反抗者

　　雅各伯有兩妻兩妾，共生了十二個兒子。最小的兩個是他最喜愛的小表妹生的，第一個名若瑟：生小兒子本雅明時小表妹因難產去世。若瑟特別受父親寵愛，在哥哥們面前又不知自我約束，講話有點放肆，又常打小報告，結果成了大家惱恨的人物。

　　某次哥哥們在遠地牧羊，父親派他前往探望。大家見他走近，有人起意殺他。大哥為救他一命，建議把他丟在乾井裡。不久後有一隊去埃及的商人經過，大家聽了猶大的建議，把他賣給了商人，又把他的衣服染上羊血，派人送到家裡，說他大概被野獸吃了（創三十七）。孟子說：「推愛足以保天下，不推愛無以保妻子」。仇恨爭執精神，必然危害到自己的親人。

在埃及，若瑟被法郎一內臣買去為奴。主人見他能幹，升他為總務主管。但女主人生性淫蕩，見若瑟英俊，心生邪念。因若瑟不從，她惱羞成怒，在丈夫前反咬一口，結果若瑟入獄（三十九）。

在獄中若瑟人緣很好，極受獄長賞識，又結識了一起服刑的法郎之司酒長和司廚長。某夜此二人各得一夢，百思不得其解。若瑟見他們面帶憂容，問明原因便說：三天後司廚將受死刑，司酒將恢復舊職。他向司酒說：「當你得志時，請你記得我，望你對我施恩，為我告訴法郎，救我出離這監牢」。三天後事情果然應驗，但司酒卻把獄中的朋友忘得一乾二淨（創四十）。

兩年後，法郎王作了兩個夢。他夢到自己是在尼羅河畔，見從河中出來了七隻肥美母牛；隨後又上來了七隻又醜又瘦的母牛，竟把七隻肥牛吞了。另一個夢與此類似。國王從夢中驚醒，感到心煩意亂。第二天他召來埃及所有術士，但無人能解其夢。這時司酒想起了若瑟。

法郎派人召若瑟前來解夢。他說這兩個夢指的是同一件事情，即埃及將有七年豐收，隨後有七個荒年。他建議國王派個能幹可靠的人，在豐年時徵收田地出產的五分之一，以備荒年食用。法郎覺得沒有比若瑟更合適的人選，立即封他為首相（創四十一）。

豐年過後，荒年果然接踵而來，巴力斯坦也未能倖免。雅各伯聽說埃及出售食糧，便派兒子們前往購買。他們一到，若瑟即認出了這群野蠻哥哥；但他忍住激動的心情，設法探聽家中的現狀。知道父親健在，唯一的同母弟弟也平安無事，便說：「如果你們是誠實人，叫你們兄弟中一個留為人質，（下次再來購糧時）給我帶你們的小弟弟來，好證實你們的話」。若瑟把西默盎留為人質，可能因為他的壞主意最多；在舍根事件中，就是他帶頭殺人的（創四十二）。

糧食吃完了，雅各伯非常無奈地讓小兒子跟哥哥們前往埃及。若瑟見了本雅明，放了一大半心；但在揭明自己是誰之前，還要考驗哥哥們一番，看他們是否值得提拔，是否該把全家接來埃及。他對考驗結果感到滿意，才說明他就是若瑟：「你們不要因為將我賣到這裡便自憂自責；這原是天主派遣我在你們以前先來，為保全你們的性命」。當然這是若瑟事後得到的結論；但是被計較和報復心理蒙蔽的人，很難想到那是上帝的天機妙算，很可能認為是上帝使他有個報仇的機會：君子報仇，十年不晚。

創世紀十二章以後的民族史部分，是以猶太人的四位祖先為敘述重心，可知作者認為若瑟是傳承選民精神的關鍵人物之一。亞巴郎的精神是受了什麼人的影響，聖經裡沒有說明。其他三人則顯然吸收了亞巴郎的生活體驗。為能使先人的經驗成為自己的，天性是個重要因素；但更重要的恐怕是與先人之接觸和溝通。依撤格的性格顯然比厄撒烏安靜，也會發掘問題（二十二7）。雅各伯「為人恬靜，深居幕內」（二十五27）。若瑟是雅各伯最喜愛的兒子，在十七歲以前似乎未曾有正式的工作，只是父親最好的聽眾；而丫環的兒子們似乎比較野蠻（三十七）。

常有人說：美國人幼稚，因為他們只有三百年的歷史。這些人有點見識，知道歷史的價值，只可惜他們對美國人的歷史所知太少。且不說移民到美國的歐洲人對歐洲歷史知道多少，但他們是帶著聖經去美國的；而聖經是猶太人兩千來年的生活記錄和反省。此外這部歷史，他們不是放在圖書館，而是放在自己的家裡，許多人每天閱讀。

反觀我們這個以有四千年文化自豪的民族，有多少人使這四千年的生活經驗成了自己的經驗？有多少人每天研讀五經和四書？而在另一方面，許多卑劣的成語，卻常掛在大眾的嘴上，諸如「有仇不報非君子」，「不共戴天」。文明與野蠻的區別究竟在於什麼？切望國人三思。（註：此文於民國80年5月12日在台灣新聞報西子灣副刊發表，為《聖經今看》第106篇。）
（作者：劉俊餘）