反抗者

　　若瑟去世後，埃及換了朝代，以色列人開始不受歡迎，最後成了奴隸，又因為他們繁殖快速，法郎於是頒發命令：「凡希伯來人所生的男孩，你們應把他丟在尼羅河裡；凡是女孩，留她活著」（出一22）。

梅瑟（摩西）出生後，他母親先在家中「藏了三個月，以後不能再藏了，就拿了一個蒲草筐子，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裡面，將筐放在尼羅河邊的蘆葦叢中」，由他姐姐在附近監護。某天一公主到河邊遊玩，發現了梅瑟，動了慈心，要把他養大。梅瑟的姐姐趁機前來，說她能為孩子找個乳母。那乳母當然就是梅瑟的生母。孩子斷奶後，便入了王官，成了公主的義子（出二）。

梅瑟長大後，某天出外探望親朋好友，見一埃及人毆打一個以色列人；他看四周無人，便把埃及人打死掩埋。第二天他見兩個以色列人打架，對無理的一方 說不該打同族的人；那人說：「誰立了你作我們的首領和判官？難道你想殺我，像殺那埃及人一樣嗎？」梅瑟知道殺人的事已經敗露，便逃到西乃半島，為一位米德揚的司祭牧羊，並娶了他的一個女兒為妻（出二）。

以色列人在埃及的處境雖然痛苦，但一時仍然無法形成共識，使大家通力合作，謀求整體的計劃和行動。梅瑟不適合這項工作。首先他與埃及王室的關係，使同胞不易絕對信任他的動機。但最大的難題，是他脾氣急躁，沒有說服和領導群眾的耐性。在他逃亡的幾年中，大概已經有人推展宣導工作；主要推動人可能就是梅瑟的哥哥亞郎。故此上帝命梅瑟回埃及解救同胞時說：「我知道他（亞郎）是有口才的，他現在正前來迎接你；他見了你，心中必要快樂」（出四14）。民族共識已逐漸形成，行動的時機到了。

梅瑟雖然急躁，卻是極難得的策略人才。他在王宮吸收了埃及所有的學識，無論是關於宗教和哲學，法律和制度，以及科技知識，包括僧侶和術士們的醫藥和巫術知識。在流亡西乃半島的時期，他把那裡的地形氣候，動植物的生態和資源，也摸得一清二楚。後來以色列人離埃及時走的路線，就是他逃亡時走的路線；頒訂所謂梅瑟法律或上帝盟約的地方西乃山（曷勒布山），也是他曾牧羊的地方。

梅瑟很有自知之明，故此他對上帝說：「吾主，請原諒！我不是個有口才的人；以前不是，你向你的僕人（我）說話以後也不是」（出四10）。回到埃及後，同胞對他表演的奇能雖然佩服，卻不肯執行他的解放策略：以色列人「由於苦工喪氣，不肯聽梅瑟的話」（六9）。

有人覺得，梅瑟所表現的人格似乎不很諧調。在一方面他學識廣博，卻不會與群眾溝通，不懂群眾心理；他有時非常虛心慎重，有時又極暴躁衝動。其實這是很自然的現象，毛病出在他太聰明，又太耿直。無論什麼事理，在他眼中都很清楚簡單，以為三言兩語，別人就該聽懂。一般說來，太聰明的老師，很可能並不會教書；因為思路太快，學生跟不上腳步。

梅瑟在王宮時，下人都百依百順，使他想不到許多事情須多方協調，直路是走不通的。這並非說他沒有能力懂大眾心理；在所謂「梅瑟法律」中，含有許多極細密的心理因素之考量，無法在此分析。但無論如何，他敏捷的頭腦，耿直和一絲不苟的性格，及小時養成的習慣，使他不適合當群眾領袖；他不是個傑出的政治家。但上帝給他準備了一位很好的搭配，就是他的再哥亞郎。

亞郎可能與梅瑟同樣聰明；他們的姐姐也不簡單，是女先知（出十五20）。因為生活條件不同，亞郎的聰明主要表現在搞人際關係。聖經說他「有口才」，當然不是指伶牙俐齒，而是說他有說服人和溝通的能力。這須理解他人心理，並有點妥協遷就的精神。他容許民眾敬拜金牛的事件，固然超出了「隨和」之合理的限度，但也最能顯出他的妥協精神（出三十二）。政治不是欺騙技術，而是協調技術。但搞政治而毫無原則，便成了下賤的政客。

一絲不苟的梅瑟，顯然有點拿得起而放不下。民眾彼此間的私人糾紛，原來都是他親自審理，每天忙得焦頭爛額；因了岳父的建議，他才採用了分層負責任的辦法，並編寫了所謂的「梅瑟法律」（出十八 17）。因了這套禮法，他才能有久遠的影響，而不只是一時的民族英雄。

至於梅瑟的才智沒有變成謀求私利的工具，則是因了他的心地忠厚慈悲：「上主使雅各伯的後裔中，出現了一位慈善的人……因為他忠信謙和，天主就從眾人中揀選了他，祝聖了他，使他聽到（上帝）自己的聲音」（德四十五）。（註：此文於民國80年6月8日在台灣新聞報西子灣副刊發表，為《聖經今看》第108篇。）
（作者：劉俊餘）