反抗者

　　在亞巴郎殺子祭神的故事中（創二十二），依撒格只是個道具，與他自己的人格無關。在與異族交往方面，他遇到的問題和應付的方式，與他父親大同小異，幾乎是亞巴郎之故事的簡述。他一生值得後人借鏡的，主要是夫妻關係。

在外族中求生存，依撒格顧慮的一個問題，與亞巴郎一樣，是怕妻子的美貌惹出麻煩。他為逃避饑荒移居革辣爾地方時，「那地方的人問到他的妻子時，他就說：『這是我的妹妹。』他怕說：『這是我的妻子』，恐怕那地方的人為了黎貝加而殺害他，因為她面貌美麗」（創二十六7）。

創世紀作者似乎特別重視這個話題，等於把同一個故事重述了三次（創十二及二十）。事實上男人最易為心愛的女人衝動，失去理性。幾乎每個男人一生奔波勞碌 ，都是為了女人，及她生的孩子；至於因了女人而喪命的，也時有所聞。

在外地求生存常遇到的另一個麻煩是財物。依撒格在革辣爾地方耕種，「當年就得了百倍的收成……越來越富，終於成了個大富翁」，結果引起當地人的排斥和抵制。最後當地酋長請他離境，他只好退讓。後來那酋長見依撤格是個難不倒的人物，又自動要求與他訂立互不侵犯條約（創二十六12等）。

在猶太人前三代祖先中，只有依撤格是一夫一妻，白頭偕老。雖然在全部聖經中也找不到刻意反對多妻的字句，但從多妻引發的糾紛來看，可知聖經傾向一夫一妻制，按創世紀的敘述，依撤格夫妻確是天作之合。

亞巴郎到了晚年，想到依撤格的婚事，便要忠心的老管家答應，盡力從他故鄉的親族中為兒子娶個妻子。老僕人於是帶了許多貴重禮物，去了亞巴郎的故鄉。到達時正值傍晚，是婦女出來打水的時刻。老僕人讓十四匹駱駝在井旁臥下，心中禱告說：「我對那個少女說：請妳放下水罐，讓我喝點水。如果她答說：請喝！並且我還要打水給你的駱駝喝，她即是你（上帝）為你的僕人依撒格預定的少女」。話還沒有說完，就有一位美麗少女來到井旁，她又慈善大方。交談之下，知道她是亞巴郎一個兄弟的孫女，名黎貝加。少女回家述說了奇遇，家人請老僕人來到家中，設宴招待。老僕人說明來意，家人沒有異議，少女也欣然同意，第二天便起程回家復命。

「黎貝加舉目看見了依撤格，便由駱駝上下來，問僕人說：『田間前來迎接我們的那人是誰？』僕人答說：『是我的主人。』黎貝加遂拿面紗蒙在臉上……依撤格便領黎貝加進入他母親撒辣的帳幕，娶了她為妻，很是愛她。依撒格自從母親死後，這才有了安慰」（創二十四）。

黎貝加也很會做丈夫愛吃的食物（二十七9）。他們在革辣爾地方避饑荒時發生的一件事情，最能說明這對夫妻的感情。某天當地酋長從窗戶向外眺望，看見依撤格正在愛撫他的妻子，便把依撒格叫來說：「看，她明明是妳的妻子，為什麼你說：她是我的妹妹？」假扮兄妹露出馬腳，當然是因為情不自禁（創二十六）。

夫妻感清須雙方努力培養維持，但是女方的責任可能較重，女性大都非常重視貌美。不錯，男人喜愛美女：「婦女的美麗，能使她的丈夫容貌煥發，這也是男人的最大願望」（德三十六24）。但美貌只能激起男人暫時的衝動，感情則是持久的關切。無論男女，使自己可愛才是最重要的；美貌只是使人可愛的許多因素中的一個。而且若不可愛，美麗的面孔也能變成可憎的面孔。

請看德訓篇提供的惡婦畫像：「一切惡毒都可忍耐，但不願忍耐婦人的惡毒。我寧願與獅蛇共處，不願與惡婦同居。婦人的邪惡，使自己的臉面變色，變成醜黑，有如熊臉，彷彿麻袋。她的丈夫一和近人同坐，她就不由地悲傷嘆息……惡婦使人意志頹唐，面帶憂色，心受創傷。丈夫手弱膝軟，是因為妻子使他陷於不幸」（二十五17）。

在另一方面，「有賢妻的丈夫是有福的，他的壽數必要增加一倍。有才能的婦人，是丈夫的喜樂，使他在平安中終其天年。有賢婦為妻才是一種福分；但是只有敬畏上主的人方能得到。她不論是富是貧，心神總是快樂！時常面帶笑容……婦女的溫柔，使自己的丈夫歡樂；她的明智，使丈夫的骨骼豐滿……在秩序井然的家庭裡，賢婦的美麗，有如在上主的至高之天上升的太陽；她那健康身材上所襯托的美貌，有如神聖燈台上發光的燈；她那雙在結實腳跟上的美腿，有如銀座上的金柱」（二十六）。箴言說：「智慧的婦女足以興家，愚昧的婦女親手將家拆毀」（十四1）。（註：此文於民國80年5月24日在台灣新聞報西子灣副刊發表，為《聖經今看》第103篇。）

（作者：劉俊餘）