反抗者

　　上帝之選民的形成，經過了多次的選拔。洪水滅世可以說是第一次選拔，落選者的下場最慘，全部喪命。第二次是亞巴郎兩個兒子之間的選拔；落選的依市瑪耳受到的損失，似乎只在於未分到遺產。第三次是依撒格兩個兒子之間的選拔；落選的得到了全部家產，而被選的雅各伯卻要靠自己白手起家。

從這些選拔過程中，可以看出一些選拔原則。上帝對亞巴郎說的話，點明了他培育選民的積極目的：「地上萬民都要因你獲得祝福」（創十二3）。選民的使命是領導人類走向理想境界。依市瑪耳不是什麼壞人；但他是個武夫，沒有資格成為歷史的舵手，和後世之師表（創二十一20）。厄撒烏也是個「好打獵的人」（二十五27）。

此外，創業主要靠男人，守成則主要靠女人。對子女之人格的形成，母親的影響最大；「家風」是由母親保存傳承。故此亞巴郎和依撒格，都堅持從自己家族中給兒子選妻子（二十四3；二十八）。厄撒烏娶的兩個妻子皆為異族，「她們二人使依撒格和黎貝加傷心難受」（二十六35）。同族結婚的流弊是容易故步自封，文化陷於滯泥狀態。幸而猶太人是處在一個敏感地帶，一直受著中東各文明大國的影響，須不停地自我調適，雖然不很情願。與外人接觸有腐化墮落的危險，但也是充實自己的機會。

雅各伯一生力爭上游的經過，可以視為選民的寫照；選民資格須自己爭取，不是白送的。他與上帝（使者？）搏鬥一整夜的故事，是最好的說明：「有一人前來與他搏鬥一直到曙光破曉……那人說：『讓我走罷！天已破曉。』雅各伯說：『你如果不祝福我，我不讓你走。』……那人說：『你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢』……雅各伯給那地方起名叫『培尼耳』，意謂『我面對面見了神，我的生命仍能保存』」（三十二25等）。這等於說 「天作孽猶可違，自作孽不可活」。

依撒格的妻子一胎生了兩個兒子。長子厄撒烏「成了個好打獵的人，雅各伯為人恬靜，深居幕內」。厄撒烏為了一點食物而出賣長子名份，可見他只顧眼前的本能需要，沒有遠大志趣（二十五21等）。

在母親的協助下，雅各伯從父親口中騙得了長子應得的祝福後，厄撒烏立意殺他。母親讓他去舅父家避難，同時也是為能娶個表妹為妻（二十八1）。到了舅父家裡，他喜愛小表妹辣黑耳，因為她「相貌美麗」，為娶得她，他為舅父工作七年。結婚之夜，舅父卻使大表妹與他回房，理由是「我們這地方沒有先嫁幼女，而後嫁長女的風俗」。舅父答應七天後把幼女也嫁給他，條件是再工作七年（二十九）。

十四年後他要回家，舅父要他留下，答應給他工資。又六年後，他見表兄弟們嫉妒他的財富，舅父的臉色也不如從前，決意暗中出走。舅父追上後他提出的自辯，是他二十年工作的簡報：「這二十年來我同你在一起，你的母綿羊和母山羊從未流產……（三十一36等）。

快到家時，他先派使者向哥哥通報。知道厄撒烏帶了四百人前來迎接，他非常害怕，將自己的人分成兩隊，以備一隊受攻擊時，另一隊能有機會逃生。他選了許多牛羊駱駝等當禮物，讓僕人分批帶領先行，每個僕人都要說同樣的台詞：「這是你僕人雅各伯的，是送給我主厄撤烏的禮物。看，他自己就在我們後面」（三十二）。

雙方終於接近了，雅各伯讓四個妻子各帶自己的孩子，婢妾在前，最喜愛的妻子在後，「他自己走在他們前面，七次伏地叩拜，直到來到哥哥面前。厄撒烏卻向他跑來，抱住他，撲在他頸上吻他，兩人都哭了。」妻妾和孩子們也先後叩拜了厄撒烏。哥哥不想要他的禮物；「由於雅各伯極力懇請，他才收下了」。

哥哥想伴他前行，他婉辭說：「我主知道，孩子尚幼小，我還要照顧尚在哺乳的牛羊，若一天只顧趕路，全群牲畜都要死盡，還是請我主在你僕人前先行，我要照我前面的牲畜和孩子們的腳步，慢慢前行」。厄撒烏想留幾個家僕伴他同行，他也婉謝了，雅各伯最後並未去哥哥的地盤，選了個別的地方住了（三十三）。

雅各伯的決定是正確的。在親骨肉之間，也難免有利害衝突，為了不傷感情，最好保持一點距離。亞巴郎與侄子分手，也是基於這層考慮（創十三）。保祿說，上帝「愛了雅各伯，而恨了厄撒烏」，其實是事後評語（羅九13）。聖經用「恨」字，多次是取相對意義，指「比較不愛」。雅各伯能自力更生，繼承了亞巴郎的創業精神，才是他成為選民之祖先的真正原因。（註：此文於民國80年5月18日在台灣新聞報西子灣副刊發表，為《聖經今看》第104篇。）

（作者：劉俊餘）