反抗者

　　我從小對讀小說、報紙、雜誌……極有興趣，每天花在閱讀的時間極多，是個快樂的「悅讀」人。談到寫作，除非特殊緣故，能不動筆絕不動。雖然我學新聞，總覺得寫報導是記者的工作；至於投身文學寫作，對我來說是遙不可及的夢幻。

　　俊餘認為我既然學新聞，有基本的寫作能力，加上沒上班，不在書寫上下工夫，實在可惜！因此他鼓勵我寫作，投稿。或許他早知我屬於懶散及眼高手低之徒，於是他說：「別看我現在為碧岳譯稿，還有稿費賺，這是經過二十多年的努力，累積足夠的經驗，翻譯能力才被教內神長肯定。而我開始翻譯都是義務職，在教會內沒有稿費的周刊、雜誌發表，《哲學淺論》是第一本靠翻譯賺版稅的作品。」

　　俊餘的話，我聽進心裡，卻對他早期的譯作，沒有任何好奇心。他離世後，我開始收集他一生的著作，從鐵櫃的角落找到兩本剪貼簿，第一集以翻譯為主；第二集則是早期的著作，原來他早期在新鐸聲、鐸聲、教友生活、善導周刊發表的譯作，都在簿內。令我驚訝的是，第一集有不少譯作竟不翼而飛！我再從舊雜誌堆中，發現幾個有年代的紙製資料匣，終於在一個牛皮紙袋裡，找到失蹤的譯作。  

　　我發現他早期的譯文，有兩種類別：一是以教會訊息為主，特別是在大公會議期間，或許和老師羅光總主教有關。那時他已到台南教區，好像擔任教區祕書長的任務。我總覺得俊餘走入翻譯天地，很可能受到羅主教的鼓勵，如今都只能憑猜測。在台南教區時，他翻譯《里修花圃─聖女德蘭的家庭》。這本書原文可能是法文，俊餘譯成中文後，寄到善導週刊，從民國54年7月4日開始，每週刊登一篇，連載近半年。他生前從未談過此書，原因在於譯文被改得亂七八糟，讓他有苦難言。

 　　另一區塊就是俊餘喜愛的哲學，當時他翻譯的都是現代哲學，保存的譯文有：建設性的無神主義、羅素論上帝之存在、存在主義哲學、現代哲人的使命。當時存在主義哲學在全球哲學界中是顯學，或許因此機緣，俊餘後來翻譯卡謬的《反抗者》。他為了在文藻開哲學課，翻譯了柏特曼的《哲學淺論》。

　　我最近將俊餘一生的著作及譯作整理出來，因為許多譯文的年代不可考，只能說是「明細表」，而不能像一般作家排列的「寫作年表」。然後我才發現他離開神職後，也離開心愛的哲學，反而投身在為教會翻譯一系列神學作品。

　　我想原因有二：第一是他在高雄師大主要教授法文及歐洲文化，後來歐洲文化變成聖經文學，而理則學的課，卻是時有時無。就因為要對未接觸聖經的學生授課，他更深入研讀聖經，因而有許多發現和體會。

　　其次，自從大公會議後，拉丁文不再是修生們的必修課，教內拉丁文和中文都好的人寥寥無幾。有些具備此能力的神長，在教內又身居高位，那有時間和心情，從事這種不受外界干擾的翻譯工作呢？俊餘離開神職界，並未離開教會，他認為受教會栽培幾十年，自當以語言能力回饋天主，因此樂於為主工作。

　　從我無意間闖進俊餘的世界後，他教書之餘除了短期法文家教外，為教會翻譯神學著作是最重要的休閒。我看他一本書譯完，很快的又有神父找他翻譯。至於語文，除拉丁文外，已故劉鴻愷神父請他翻譯的是法文，利瑪竇傳教史似乎是義大利文加英文，而他廣受歡迎的《哲學淺論》原文是英文。

　　細數我知道他翻譯的教會書籍，除花最多精力的《神學大全》外，有《奥斯定哲學導論》、《奥斯定思想概論》、《十二小先知介紹》、《宗徒大事錄導論》、《若望福音傳》、《利瑪竇中國傳教史》。

 　　而他在民國68年，受中山學術基金會委託，翻譯Maurice  Blondelufd 著的《La  Pens’ee》（中譯為《論思想》）， 似乎一直未看到出版品。我發現他似乎也忘了這本譯了三年，有六十萬字的大書。因為他在高雄師大任教時，經常要填寫譯著或所有著作的文件，從來沒提及這本書。

 　　我記得有這件事，但也不確定，直到發現他和中山學術基金會的合約。也因為俊餘沒再提這本書，所以我不曉得這本書的那位教父的傑作？我猜原文可能是法文。至於這本書的推薦人，我記得是方濟各會的高思謙神父。那時高神父是輔大哲學系教授，可能輔大哲學系想將這本書譯為中文而找到俊餘。

 　　為什麼我們對這本書的下落不明，原因是俊餘把全書翻譯完畢，也將稿件寄出。沒想到高思謙神父出外，猝死路上。或許沒人能校稿？或許稿件失縱？這本書就像斷線的風箏，沒再聽到任何音訊。

 　　俊餘從民國六十三年到民國七十五年，除了教書外，幾乎所有的時間都在譯稿。在家裡他不是坐在書桌前，伏案寫字；就是坐在椅上，拿起厚厚的外文書查資料。他不願在吃喝玩樂及交友上花時間，對出外旅遊更沒興趣，甚至可以整個月不與外人交談一句話。

 　　也因此，雖然他堅持「慢工出細活」的原則，卻因心靜和每天規律的伏案爬字，譯文速度常超前。他經常說：「不要怕慢，只怕不做，每天寫一千字，日積月累的字數自然可觀！」

　　俊餘不管譯稿或寫作，字跡永遠工整、清晰。在靠工人排版及後來打字時代，他的文章手民之誤很少，原因就是筆劃清清楚楚，手寫轉換鉛字不易出錯。而他譯稿不打馬虎眼，常為一句話找十幾本書，法文、拉丁文、義大利文、英文都用上。務必找出最正確的中文說法，他從不會為省事、省時，以半推測，半創作的取巧法翻譯文章。

 　　也因為他譯文的態度嚴謹，純中文的語法，以及淺顯的文字技巧，他的翻譯功力深受教內神長的重視。教內請他翻譯神學或哲學著作的邀約一直未斷，但他從民國七十五年以後，不再接受翻譯的工作。

 　　不翻譯的首要理由，那就是在大學任教，不管是翻譯經典巨著，或譯文達到信、達、雅的標準，都不能成為升等的著作。俊餘只要答應翻譯，總是全力以赴，抽不出時間寫論文。他志在升教授，只有先放棄翻譯的工作。

 　　而那些年他勤於翻譯的另一理由，是多賺錢養家。俊餘一直認為媽媽該是全職，要全心照顧子女，當時教授的待遇極差，正好翻譯可當副業。民國七十五年以後，教授薪水慢慢調高，加上我在家教小學生作文，可貼補家用，這份兼差可停止。

　　最最重要的理由是：俊餘有話要說！他認為翻譯教會內經典著作，雖有價值，但譯的再多、再好，都是傳達別人的思想，總有為他人作嫁衣之憾！他想把這一生對聖經的了解，對基督的認識寫下來。於是俊餘在人間旅程的最後二十年，以讀經和寫作做為生活重心，翻譯早成過去式！