反抗者

　　在家庭裡進行的是靈魂與肉體雙重工作，產育一個自然生命算不得什麼，重要的教育工作是培育天主的子女。教育：它是藝術的藝術；是最高貴，也是最容易忽略的。它的使命是雕刻天主的肖像，不是用有形的物質材料，都用無形的「神質」。

　　在瑪爾定夫人的通信裡，我們可以看到她對孩子教育的關心與重視，在她的眼中，孩子不是供人解悶的玩物，也不是不知如何馴服的小動物，而是由造物主手中接受過來的託管品。需要服侍他的生活，照料他漸漸長大。她每次抱新生兒發出的禱詞，流露她的理想：「主！我將這小生命獻給你！寧願你快收他的靈魂，千萬不要任他喪亡。」看到了吧！她是想栽培真正的基督徒，訓練聖人哩！

　　瑪爾定夫婦深刻瞭解權威的意義，目的與限度。他們知道如果濫用權威會使它失去作用；偶而使用，可以保持它的尊嚴；用得太頻繁會引起反抗；柔中帶剛方能使人信服。他們更曉得身教重於言教，孩子會樂於聽命。

的確，孩子是善於觀察的小東西，是認真的邏輯家，他觀察父母不是十全十美的人，不能使他們心悅誠服，則父母的指導、忠告，也難獲得信任與尊敬。

　　瑪爾定先生有時雖縱容女兒，寵慣長女瑪麗，寬容幼女德蘭，始終未稍損父親的尊嚴，聽命的神聖，都奠基在他的聖善生活及高尚的人格，使他既有慈祥的面孔，也不失果敢的意志。

　　德蘭是他最寵愛的「皇后」，但她說過：父親的一個眼色，半句話，為她都是不容推辭的嚴命。關於此點，四苓曾說：「在我們家裡，從未見到誰敢在父母前有半句失敬的言語，我們從不懷疑父母的命令是否合理，壓根都不想這些。熱愛父母使我們完全信任他們。」

　　在教育工作上，柔情與堅持可兼併且相輔為用，祕訣全在此。要知道在必要時，瑪爾定先生也會動氣，他一眼看穿瑪麗矯飾的女性虛偽；也警告過一味阿諛四苓的女傭，使她認清自己的職務。所以他不是一個易怒的父親，也不是怯懦的父親。

　　母親那方面，則表現了時刻警覺的關懷與輔佐。在這模範家庭裡，父親與母親都向著一個共同的理想奮鬥，通力合作，互相扶持。他們共同努力的目標，首先便是為孩子提供優良的環境，再傾全力養成美好的家風，培養善良的習慣，使家庭就是行善進德之地。

　　對孩子的玩伴，她會嚴格的篩選，因為同儕的影響極大。她與孩子們在一起，參加他們的遊戲，指導他們的工作，如此她才能不費力氣地排除一切帶危險的人與物。關於此點，日耐法則修女曾記載兩件事，說明她對孩子教育是多謹慎。            在德蘭出生後，大孩子玩「受洗」的遊戲，為增加趣味，女僕異想天開，想把四苓女扮男裝，在付洗時扮代父。雖然只是遊戲，一向不主張化裝，女兒的裙子，至少要過膝，而女扮男裝令她不滿，於是馬上出面制止，女僕被責斥。

　　她很敏感，雖然只有絲毫不利心靈潔淨，她立即發現而禁止。某天，鄰居有個大女孩，比大女兒還大幾歲，要求和她家女兒玩耍。這大女孩拉了女兒中的一人，在耳畔說了一陣話。她看大女孩那種鬼鬼祟祟的表情，知道說的不是什麼好話，馬上告訴客人不懂禮貌，然後下逐客令。

　　事後她向女兒解釋為什麼不歡迎那女孩的原因，因為在團體中講悄悄話，甚至批評他人的話，不是正派的作法，常和這種人打交道，很容易陷入罪惡中。那被驅逐的女孩，受了這個教訓，經過反省竟洗面革心，後來棄俗修道。

　　瑪爾定夫人被老派媽媽嚴格的管教，自幼飽嚐死板、守舊、拘束等教育方式，令她痛苦萬分。因此她早就下定決心，不讓自己孩子受這種折磨，希望孩子個個落落大方且坦白活潑。

　　蘭妮小時的沈默，曾使她不安與憂慮，她知道終日悶悶不言的靈魂，最易受惡魔的哄騙，最易感到內心的苦惱。她的許多信件中，處處都看得出她努力瞭解家中每個成員的個性，為的是給每人適當的教育。

信任是教育的先決條件，她為得到每個人的信任，所付的代價是「愛心」對年齡大的女兒，媽媽像好朋友；對年幼的女兒，她是愛的天使。

溺愛是教育的第一號敵人；是天主聖寵的劊子手；是一切訓練的破壞者。瑪爾定夫人談到某姪女的高智商，說過下邊的話：「就怕她因此目中無人，一般說來，孩子被捧成天才，父母如果不適時壓抑，很難逃過沈淪的陷阱。」這句話對父母來說，真是金科玉律。

　　瑪爾定夫婦訂下嚴格的家規：說話要有節有序，粗言是禁忌；舉止端正是聖潔的外衣；待人以禮是愛德的流露。父親守時刻如同軍人，母親格外注意家庭的整潔，例如用飯時上身坐直，正確使用刀叉，偶而出現佳餚，「不先喝完湯，不可吃主菜！」是常規，而用餐必須以麵包為主，而非菜餚。

　　在嚴齋期間，食物的質量都要削減。總之，整個家庭生活的氣氛，都引領孩子養成節制及克苦的精神。

　　母親有激發孩子勇敢的天份，日常的小工作，都是隨機教育的好教材。她用超性動機，使孩子在每件小事上忠心。例如：為歸化某罪人；為安慰小耶穌；為賺得天堂等。習慣成自然後，用她家的術語是「為自己的榮冠上加珍珠。」德蘭在《靈心小史》上提到；「善功隊」，也和此觀念相通。

　　祖父去世後不久，瑪麗由媽媽陪著去拔牙，她所表現出的勇敢，超出九歲大的年齡，原因是為了「救祖父早日升天堂」的犧牲精神吧！事過境遷後，她又有些遺憾，因為拔牙的疼痛時間極短，功勞不大，「真可惜，不然祖父早就出煉獄了。」

　　德蘭後來志願做要理老師，目的是為使她的兩個女學生，大的也才六歲，叫她們做好事時，不是想得到糖果或玩具，而是想聽小耶穌的故事。她的故事來源是小時坐在媽媽腿上聽到的教材重述一次。

　　若整理瑪爾定夫人一生的通信，很容易編輯成一本「教育大全」。在德蘭列真福品案件上，她的女兒們作證時說：「母親很重視教育，且是愛的教育，但她不放縱我們的行為，很小的過錯，都會受到懲罰，如此靈魂才能常保潔淨。」

　　寶苓說：「媽媽讀過的聖書，德蘭都讀過。她從媽媽得來的信仰，不是從課堂上的教材，也不是外在的儀式學來，而是在最平常的情況下養成。也就是媽媽的身教，她每天熱心祈禱；每晚在燈下講聖經故事……我們從媽媽那兒繼承的信仰，是生活的，簡直就是生命。」

　　瑪麗和寶苓是最早受到媽媽聖德薰陶與浸染。兩姐妹的性格差距極大，姐姐醉心自由，直率坦誠，反對任何繁文縟節。她那種任性不拘小節的作風，很易讓人誤解為野蠻。然而當她膽怯起來，又神秘得無法捉摸。妹妹性格活潑，有時不免過火，幸好她有媽媽的領袖氣質，果敢機靈。至於智慧和心腸方面，姐妹兩人不相上下，手足之愛連繫兩人的心靈，她們真是難解難離的好姐妹。

　　瑪麗回憶曾做的克苦，她有一個美麗的澄黃色皮製茶托，是她的最愛。她為在自己的「榮冠上加一顆珍珠」，慷慨的送給德蘭。之後快樂的問道：「媽媽，我這樣做將來可以上天堂吧！」天主的愛與家庭的溫馨佔據她整個心靈。

　　對家中傭人的關係，也該列入家庭生活一章裡，瑪爾定夫人說明自己的觀點。1868年3月2日她給弟弟寫信道：「並不是工資高便能維繫傭人的心，需要他們覺得主人愛他們；需要向他們表示同情；對他們不可太嚴苛。平常有好心的人，都肯忠誠服務。

　　你知道我的性情很暴躁，然而所有的使女都愛我，若我不遣散她們，她們絕不會主動離去。我現在所請的使女，若把她遣返，她必會難過生病，其實有人多給她兩百法郎，她也不會離開我們。當然我待傭人與自己的孩子心態一致，我向你講這個，並不是拿自己當榜樣來炫耀，我絕沒這想法。」她家的女傭人路依絲馬來，對主人百分之百忠信，工作了十一年之久。

　　瑪麗說母親太仁慈，剩飯從不給使女吃，都是自己吃。她體諒使女工作太多，自己卻早起晚睡，比使女做的還多。使女生病像自家女兒親自照顧，一連三星期日夜不離的守在路依絲病榻前。等她病好才請車送她回家休養。

　　她不僅關心使女的身體，遇到機會也會趁機教育，只是並非每次都成功。她說：「我們的鄰人某先生昨天過世，這令路依絲震撼，她不懂『人活得好好的，為什麼會突然死亡。』我想她希望能如富人一般永遠幸福生活於此世，情願放棄進天堂的念頭。我費盡唇舌向她解釋：富人並不比別人幸福！可是她根本不相信。」

　　路依絲父親臨危時，在瑪爾定夫人的催促下，她才勉強去請神父終傅聖事。不然這個冷淡的靈魂，可能帶著罪惡離開人間。

　　瑪爾定夫人對使女的權益都一一照顧到，怪不得她死後，路依絲及維日尼都痛哭失聲。維日尼曾在她家幫忙三年，結婚後，做織蕾絲的工作。兩人都盛讚女主人的愛心及正義感。德蘭從父母的善表中，學到體恤貧困人的苦楚，尊重他們的尊嚴──因為他們都是天主的子女。

　　這真是個模範家庭，令人敬重。可是他們家庭生活有樂趣嗎？或是像間古董店；一間老更衣所，裡邊死氣沈沈嗎？

　　如果我們走進聖普萊斯第三十六號宅院，歌唱聲、叫喊聲，從各處傳來，原先的擔心立即煙消雲散。這裡不是暮氣沉沉的老宅，而是個快樂的家庭。這裡有休閒器材，除可解除疲倦外，也有教育功能，因消遣使人快樂、提神……，使家人的心靈更加接近。

　　爸爸在休閒時間喜歡拿起釣竿，到河邊與魚鬥智。他也愛玩撞球，再不就去拜訪幾個知己朋友。在剛結婚時，曾在家中開過幾次派對，但興趣不大，因此有了孩子後，不再舉辦派對，而是家人團聚的樂趣。的確，孩子多的家庭，家中自然洋溢快樂和活潑的氣氛，小的孩子獻天真，大的孩子獻才藝，父母負責場地及食物。他們除參加教會活動外，主日或大瞻禮也都在家裡玩。

　　有時媽媽為哄女兒玩，會放下手中的針線：「我和她們玩一下七巧圖，但是代價不輕。一件蕾絲定單要交貨，只好開夜車，直做到凌晨一點。」

　　「今天開了一次玩具展覽會，花了我兩個鐘頭，孩子們從沒這般快樂過。晚上寶苓對我說：多可惜，今天結束了，我希望現在還是早上。」

　　「我許給孩子們在主日晚上慶祝加大利納瞻禮。瑪麗想吃蛋糕；有的想吃餅乾；有的想布丁，但我想要安靜。」

　　父親是歡樂製造機，他會迎合孩子心理，看完書後便拿起幾個金色玻璃杯，在女兒眼前滾來滾去。他也會做小玩具，變戲法，要不然就叫「他的皇后」坐在大腿上盪鞦韆。

　　父親對信仰的虔誠，秉持「不求人看；也不怕人看」，他無論何時經過聖堂必脫帽，聖體過時必下跪。多次一句很禮貌的話，便使褻罵天主、聖人的人閉嘴。一次聖體遊行，他見一人站在路旁，帽子也不脫，好似輕視遊行，憎惡聖體的樣子。他毫不遲疑，一把將那人的帽子掀起。

　　他不是好事者，但若傷及靈魂利益的，他決不怯懦。他的女兒記得這幕，也知他以拿破崙在聖荷利納島說的那句名言：「我自知是一個人，而耶穌不只是一個人。」來自勉。

　　他與妻子合作，使左鄰右舍的臨終人，得妥領終傅聖事。妻子由於平日樂善好施，交遊比較廣，可以隨意出入各家；丈夫則以能伴護聖體去最窮苦人家為榮。

　　一個冷淡的女病人，在瑪爾定夫人多次探訪後，終於在病危前，接受神父行聖事，她的記述如下：

「我參加一個終生不能遺忘的終傅聖事，這個病危的婦人年紀和我相仿，幾個孩子在她身邊哭泣，她領了終傅後，隨時會離世。她混身疼痛，半個月來，沒法躺在床上，每天站著睡覺。

她最小的兩個小孩現正在我家，下午都是我去她家把孩子帶來，暫時照顧。她們像沒事般地玩耍……我的天主！沒有信仰的家庭何等可憐！死亡為他們是何等可怕！在病人屋裡，連一張聖像都沒有，世俗的、輕佻的畫像，倒是有一大堆。

　　總之，我希望天主可憐這個靈魂，因從小沒受到好的教育，她的遭遇值得原諒。」

　　瑪爾定先生為她料理喪事，妻子則以母愛照顧著孤兒們。

　　他們遇到頑硬的罪人不肯回頭，便動員全家向聖若瑟作九日敬禮。用這個法寶，他們得到好幾次勝利，那時的快樂，是難以形容的。那些至死也未回頭，他們仍繼續為他的靈魂代禱，萬一是在煉獄，也好教他早日升天。

　　在城內朋友群中，瑪爾定先生有極大影響力。許多人若不是他的幫助，一定只知享樂犯罪，他拉他們去參加公教俱樂部，協助本堂的大禮節，看望窮苦人。也從這些人中，拉了幾個，每月作一次徹夜跪拜聖體。

　　他在聖體前主要是謝恩，表顯他希望讚美天主的心，他到處都看到天主的手跡，見造物主造物的美妙。他的靈魂為祂歌唱，將自己的讚頌歌曲，傳授給普天下的人。為此他希望得一兒子，好去外方傳教，於今美夢不能實現了，為解慰自己，他每年捐給傳信部一筆巨款。

　　傳教的最利武器是愛德，自聖教初興，便征服正直的人心。「看！他多麼友愛！」在這點，瑪爾定先生可立為表率。在他身上只見溫和寬容，從不批判他人。他深悟真福八端中許給和平使者的報酬，他生性勇敢，又有強而有力的手臂，多次遇見兩股流氓，拿刀子火併，他竟敢上前勸架，制止悲劇。

　　《靈心小史》告訴過我們，這家庭對窮人慈善，媽媽常說：「要想升天堂，就得行哀矜。」德蘭寫道：「媽媽與爸爸一樣，對窮困人有極大的愛德，無論什麼困難，她都要濟助，從不想自己的辛苦，也不想付出多少金錢。在家時，常見她給上門求助的可憐人衣物或食物。」

　　忠誠的女僕路依絲說女主人常派她去窮人的家裡，送「火盆、酒、金錢。」又加說：「除我們兩人外，別人都不知道。」里修遇水災時，瑪爾定夫人馬上寄去一筆錢，為周濟災民。

　　瑪爾定先生喜歡說笑話，講故事，背幾首詩。他擅長口技：學某人說話聲調；學各種鳥叫；學打鼓聲；軍隊吹號音……都學得唯妙唯肖。瑪麗和德蘭都繼承他這項天份。

　　當春天來到，大家都喜歡室外運動。主日大彌撒後，或聖體降福後，全家一起到野外散步。德蘭追憶這時的情趣：「那時原野有如浪潮般的麥田，萬紫千紅的野花，參天的老樹，及一望無邊的天際，景色如詩如畫，大自然風光令我陶醉，我更加嚮往天庭。」

　　暑假時，孩子們最喜歡去的地方是別墅，平常都是下午去。他們在老松樹或核桃樹旁，遍地野花的草地上自在的跑跳。父親不釣魚時便拿起喜愛的書，媽媽常帶針線活兒，有時也加入採楊誨，或女兒紮花束的行列。當姐妹玩累了，回到屋裡，擠在長藤椅上，媽媽打開帶來的野餐，又是一陣歡笑。

　　夫婦兩人之間，有一條鎖鏈，即是基督。因為基督的手，拉近了他們。他們知道婚配是件聖事，聖化他倆一生的行程。這樣建立起的小集團，從根本就是聖善的，聖德不但不枯化愛情，更富有生機，使它在和諧、互助自在中不停地蛻化。他們的婚姻生活，不是自私的合夥，也不是超性的脫逃，而是手擕著手，一同在婚姻中，偕著婚姻無止境地進展，參與天主的化育。

　　至於孩子們，都覺得活在愛的氣氛中。死了四個孩子後，父母更深悟自己只是天主的代理人。在孩子身上，只有天主才有無上的主權，經過苦難的煉淨，加上十字的印號，他們對子女的愛，只知服務，沒有一點為己的影子。

　　基督是家庭之主，那時還無人宣傳奉獻家庭於耶穌聖心運動，但他們已全得其精神。耶穌聖心把持著每個靈魂，把持著他們的一思一念，把持著他們的一舉一動。為培植一位聖女，天主預備最好的環境，德蘭從小呼吸了溫馨的家庭氣息，所以她後來唱道：

        童年往事無限好，

        溫拾舊夢歡樂長，

主意保我天真心，

欲設實情篤愛巢。