反抗者

　　我到新竹拜訪張耀先蒙席時，他說：「劉俊餘和李震是高中同學，一起去羅馬，他對劉俊餘比我熟！」張神父接著很熱心的告訴我：「李神父最近要去香山牧靈中心住一陣子，妳到那裡找他，比去輔大容易多了！」張神父立即寫下香山牧靈中心的電話號碼，要我找位廖修女，就知道李震神父何時到。

　　回高雄後的二十多天，我為一些文件忙碌，才告一段落。兒子提醒我：「有和李神父連絡嗎？」於是打電話給廖修女，沒想到李神父頭一天才到香山。當我和神父通電話後，才知他是因本堂神父到耶路撒冷朝聖，暫時代本堂，只在香山待十天。

　　香山屬新竹市，卻在中華路五段，想來很偏僻，交通自然不便，所以我先到兒子那裡住一晚，第二天開車去就方便多了。沒想到一路上滂沱大雨，有驚無險的到香山牧靈中心。

　　李神父比十多年前看到他時清癯多了！我們先問法漢中學的位置，李神父說；「天津主教公署在老西開大教堂左邊，教堂右邊是『西開中學』。主教公署偏門就正對著法漢中學，是聖母昆仲修會辦的學校。」

　　李神父說：「以前修生只能在小修院和大修院受教育，和整個社會脫節。田耕莘樞機接北平主教（民國35年4月12日上任）後，要求到大修院讀書的修生，必須有高中畢業證書，我們因此才去法漢中學念高中。」在李神父說此事之前，我聽王玉川談到，他因此而進北平耕莘中學念高中。俊餘進法漢中學是35年秋天，也是田樞機新政下的受惠者。

　　北平解放時，李神父念高二上；俊餘則是高三上。談到此事，李神父說；「我沒有小學、初中、高中畢業證書。在國外別人問起我的求學經歷，我都覺得有點尷尬。」俊餘比他幸運，因只差一學期，在混亂中還念完高中，不僅有文憑，還有畢業同學錄呢？

　　李神父說在小修院只念一年的法文和拉丁文，這讓我訝異萬分。原來各教區小修院的教育真是大不同，難怪李鴻皋神父要說：「其他教區修士很羨慕永平教區的修士，因為每個人的法文和拉丁文都非常棒！」

　　我上網查天津教區的檔案，發現該教區是由法國遣使會負責。既然都是遣使會，且都是說法語，為什麼對修生教育差別那麼大？李震神父的解釋是：「天津教區的外國人很多，意見也多。」他對小修院的回憶竟是：「什麼都沒學到！」而李鴻皋神父則對小修院神長帶著感恩及受益良多的表情，真是天壤之別！

　　俊餘生前多次說，在法漢中學才接觸到英語，只學三年的英語，可以翻譯英文哲學著作，是他很得意的事之一。其次，他高中三年花最多時間是數學，每天都寫數學作業，讓他對數學有極大的興趣。我還知道他在法漢中學上過軍訓課，好像也去打靶過。看來法漢中學對他的影響真大！

　　天津於1949年春節易幟，因此開學後的老師改變很多。李神父說：「換政府後，國文和歷史不僅換老師，教材當然也得換。我們的歷史課，新來的共產黨軍人，竟然朗讀《人民日報》，很荒謬！」或許師資欠佳，學不到什麼東西，因此小修院院長讓讀高二的李神父和俊餘一起進北平大修院。

　　李神父談到大修院，他說：「北平大修院位於阜城門外，利瑪竇墓和修院僅一牆之隔，所以大修生要負責照顧利瑪竇墓。大修院的神父都是外國人，院長是法國神父，修生除來自河北各教區外，還有山東、山西等地區來的。山西同學似乎不會講國語，我們和他們不易溝通。俊餘和我都對哲學有極高的興趣。」

　　李神父還記得法籍院長如何適應解放後的環境，他說：「院長曉得共產黨重視工農的勞動階級，因此大修院的神、哲學課都排在上午，下午則到院子種青菜，大白菜放地窖，整個冬天都靠我們自己種的菜生活。共產黨官員到修院視察，對我們的勞動精神大為讚揚。」

　　我一直對傳信部要北平大修院，派三個修士到羅馬傳大讀書的動機很好奇。李神父說：「其實一直有修士到傳大念書，我們之前有高旭東、賈彥文等人。我事後才知道，當時傳信部很積極，要北平和開封大修院各派三個修士到羅馬傳大念書。可是怎樣去？傳信部不負責，因為在那混亂的時期，也不知如何走？」

　　從李神父的敘述，我才知道當時在中國傳教的外國神父分兩派：一派主張待在原地為教友服務。這派人的想法又分兩類，一是如教廷黎培理大使，對中共抱著幻想，即認為他們是有理想的改革者；另一類是認為教難來到，留在家鄉有致命的機會。因此，他們不願修士離開國境，北平退休的法籍滿德貽主教、擔任教廷大使英文祕書的美籍神父就是這派的代表。

　　另一派深知共產黨反宗教，為保教區的命脈，於是將年輕有為的神父、修士帶到海外，待大陸平安後再回去。其中以東北費聲遠主教帶領大批修生、修女從瀋陽出走、輾轉經北京、青島……最後定居台灣，最為出名。各省各教區和修會，都有這種作法。誰都沒料到，從此他鄉成故鄉，他們絕大多數人都未能重返故里。

　　北平大修院為何指派兩個天津教區修士，一個永平教區修士去羅馬，想來這三人也不知理由。從李神父的敘述，看來主導此行且負責沿途寫介紹信的神長，似乎是天津的文貴斌主教，因為解放後，沒人有到香港的經驗。主教和他們討論該怎樣走，好像經過打聽，最快的平漢路，由於水患暫時不通，他們只能坐津浦鐵路。

　　60年前從天津到廣州要花多少時間？李神父說：「我們買的是快車票，速度卻很慢！三天後到了上海，在上海待了一天，才再上路。我們總共花了七天。」

　　我查地圖，看來他們當初走的路線該是天津到上海，從上海轉浙贛鐵路到株州，再接粤漢鐵路到廣州。這條路線經過河北、山東、江蘇、安徽、浙江、江西、湖南、廣東共八省，當然需要漫長的時間。

　　搭火車的滋味如何？李神父說；「我們三人只有一個位子，因此每人輪流坐。（註：以我在大陸坐火車的經驗，他們為省錢，買的是最便宜的票，誰先搶到位子就有座位。三個修道人，怎搶得過有經驗的旅人？）晚上拿報紙舖在走道睡覺。至於吃飯，月台有賣食物，我們通常買饅頭、餅、鹹菜吃。那時年輕，並不覺得苦！」

　　他們到上海的遣使會會院，拿著文主教的介紹信，請求住一晚。沒想到在理家神父辦公室，看到熟人──北平教區退休的滿主教在座，他一向反對派修士出國，於是很不客氣的說：「還不趕快回北平！」李神父回說：「傳信部要我們去羅馬，我們只在會院住一晚，明天再搭車到廣州，目的地是香港。」

　　三天後，他們到廣州石室天主堂，靠著主教寫的介紹信，在小修院吃住四天。我記得十多年前訪問李震校長，他曾說：「我們以學印刷的名義去澳門，找公安開路條。他問我們：『澳門在中國嗎？』我們趕快點頭，因此得到通行證。」

　　這次李神父透露另一故事：「因為船票不好買，所以我們要在廣州市待四天。我想到廣州市有黃花崗七十二烈士墓、中山堂等觀光地，邀他們兩人一起出外逛逛。他們膽小，擔心有危險，情願留在小修院發呆。雖然我不會說廣東話，在廣州市仍玩得很開心，也沒遇到危險。所以最後一天，我帶他倆到附近理髮，沒想到理髮師傅竟是女人。起初我們拒絕女人為我們理髮，後來才曉得南方由女人理髮是很正常。」

　　或許就是這天在街上逛了逛，讓俊餘觀察到廣州店家的擺設，他發現每家都有小神龕，佛前有供品，因此認為南方人很迷信。他生前不只一次和我談起這事。

　　三人行以董立醇為領隊，錢由他保管，李震發現當地紅棗極便宜，要求買點來嘗嘗！董立醇一口反對，理由是：「錢是旅費，不可買零食！」俊餘的態度中立，因此李震沒嘗到紅棗。

　　我以為他們到澳門就和開封大修院三人會合，李震神父說：「我們住在慈幼會辦的學校，位於市中心，他們住的地方比較偏僻。我們是到香港華南修院才會合，在大修院住了半個多月。」

　　在香港等待期間，李震又發揮他的交際特長，打聽到在香港做件修士黑袍，一天就能做好，連工帶料20美金的訊息。他想到三人穿著工人服，總不能穿那套衣服去羅馬，因此他們一起找大使館祕書。這位美國神父也是反對三人去羅馬，所以一臉不高興的接待。頭一句話是：「中國有教難，不回去共赴國難！我不會給錢！」李神父說：「你不給我們就去找香港主教要！還說你不肯支援，你給不給！」

　　祕書神父再不樂意，但也不好意思拒絕，因此他們順利的要到60美金，也穿上新的黑袍到羅馬。