反抗者

巴力斯坦地區從阿拉伯人手中落到土耳其人手中後，基督徒的朝聖活動變得非常困難危險。教宗烏耳朋二世在一０九五年的兩次會議中宣布「聖戰」，從此揭開了十字軍東征的序幕。一０九九年第一次收復耶路撒冷。

在十字軍東征時期，有些法國騎士組成了一個特殊團體，專門負責維持聖地的秩序，及朝聖者的安全。因為他們的總部設在撒落滿（所羅門）聖殿的舊址，而稱為聖殿衛士（Templars）。他們誓守教會傳統修行團體的三願，即是獨身，財物公有，及絕對服從，是在教會內正式立案的組織。因了他們的熱心和英勇表現，當時備受教會及各國政治當局的賞視和支持。

一二九一年聖地最後一個據點失守，聖殿衛士全部撤回歐洲。但他們仍然據有一些軍事要塞，及以前累積的財富。同時他們也不易改變過去的豪放精神，甚而在民間形成了一些成語，如豪飲如殿士，罵人如殿士等。對他們不利的謠言愈來愈多。

法國國王美男子菲力普四世想打擊他們的勢力，但更企圖以他們的財產充實國庫，收集了許多控訴呈報教宗。教宗只答應將派人調查。菲力普貪財心急，下令在一天之內拘捕了法國境內所有的聖殿衛士。為使大家相信此舉正當，他的大臣（G de Nogaret）擴大宣傳：「在他們入團之日，即棄絕基督，唾辱十字架，實行同性戀，敬拜一種偶像……」。

對逮捕行動教宗提出抗議，但法王置之不理，照原來計劃進行審訊。經不起拷打，衛士皆承認了所有罪狀。教宗聞訊後，信心也動搖了，下令各地王侯拘捕所有的聖殿衛士，沒收他們的財物。但不久又傳來罪犯全體翻供的消息。教宗於是立刻收回前令，宣布全案由各地主教及異端裁判所審理，各罪犯該分別處理，至於聖殿衛士團之組織的前途，則將召開會議決定。

異端裁判所不採用拷打，審訊工作進行非常緩慢，而衛士又紛紛翻供。菲力普看情形不妙，在巴黎召開了一個省級會議，不顧教宗指派的檢察官之職權，於一三一０年判五十四位衛士有罪，用火燒死。

在這期間，其他地區調查的結果對衛士團比較有利，各地都有宣判無罪的消息傳出。為徹底處理這個事件，一三一一年在維也納召開了會議。負責調查的委員會雖然承認衛士無罪，但決定解散他們的組織，「是行政措施，不是處罰」。

但是衛士團之高級領導人物的案情並未就此終結。在一三一四年法國王家法庭判他們無期徒刑。其中有兩人不服，要求還給他們清白。王家法庭以累犯之罪名判了他們死刑，用火燒死。

在這事件中，罪魁是法國國王及其大臣，已是不爭之歷史公論，不必贅言。這裡只分析教會內部的問題。一般說來，教會人員都比較天真，鬥不過狡猾又不擇手段的政客。既然如此，他們該以不變應萬變，堅持一個基本原則：不可引狼入室，讓政客染指教會內部的問題，否則等於出賣自己的信仰和立場。教會與政府的權限有時固然不易分清，政客多次又找種種似是而非的理由，擴張自己的權力，特別在極權社會。這是無可奈何的事情。但教會該設法使政客及信徒知道上述立場。這不只是為了教會的利益，對整個社會也比較有利。不分權的社會，使政府直接操縱社會中的所有組織，大家必淪為奴隸。

一般說來，教會人員的應變能力也不很好。這有許多原因。其中之一是教會太強調服從，由下而上及橫面溝通都不順暢。此外為了保護獨身，領導階級也與大眾脫節，不易知道社會上各種風吹草動的消息。為補救這些弱點，一方面最高當局該把權力多分給地方教會，也該培養一般信徒的批判能力及使命感，使每人負起自己的責任。

遇到強權施暴，無論個體或弱勢團體的首要責任，是使自己受到的傷害降到最低程度。那不是講理和教訓人的時機。耶穌說：「人把你們拉去解送到法庭時，你們不要預先思慮該說什麼，在那時刻賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，而是聖神」（谷十三11）。這是說不必事先決定該堅持什麼原則。「風隨意向那裡吹，你們聽到風的響聲，卻不知道風從那裡來，往那裡去：凡由聖神而生的就是這樣」（若三8）。

其他同道，不可增加遇難同道的精神壓力。因了教會迷信紀律和樣版，不知製造了多少無謂的犧牲。直到今天，許多人仍在鼓吹與強權正面對峙。那些處在安全地帶的教會保皇黨，口口聲聲說是支援受迫害的同道，實際在鼓勵蠱惑他們自掘墳墓，與迫害者同樣殘忍，卻盜得忠貞之美譽。（註：此文於民國82年3月13日在台灣新聞報西子灣副刊發表，為《聖經今看》第197篇。）  

（作者：劉俊餘）