反抗者

　　我是高雄師大英語系的教授，開的課程之一是聖經文學。這是全系最熱門的選修課。敝校選修課有人數限制。聖經文學原是以抽籤方式決定誰能選讀。近年改為抽籤方式決定學生選課的先後排隊名次，結果竟有學生用黃牛手段，即是排在前面選課但不想修這課的學生，先佔上一個名額，等辦加退選時再讓給一位別的同學，送個人情。

　　在讀哲學時，我修過一年希臘文，每週一小時。雖然考試成績不壞，但自知沒有打好基礎。當初想不到日後的研究工作，會與希臘文發生關係，就沒有再進修。到了三十多年後的今天，連字母都不會讀了。去年暑假寫「山中講詞之結構與詮釋」時，終於嚐到了不會希臘文的苦頭。

（註：劉老師寫的這篇文章，只有十點，而沒有標題，如今的題目是我照第一段下的標題。我如果沒記錯，「此文」該是旅居瑞士的顏敏如小姐傳來的一篇譯文，她希望劉老師給點意見。我不知劉老師寫完後，為什麼沒叫我打字後傳給顏小姐？或許劉老師後來忙著寫別的文章，忘了這篇？或覺得還不夠周密？至於寫作年代，自然是911後的幾年。）

　　看了這些天的救災新聞，使我對孔子有關學識與行動效率之關係的言論，有了更深切的感受。我們的媒體人及大眾，好似都沒有受過科學及法治教育，對「系統」及「組織」之價值，好似毫無概念。

大家不知道，越是在緊急救命情況，越該嚴格恪守其位，各司其事；無論是按地區或按事務，誰也不該到他人的職責範圍內插花，干擾運作系統。這原則也適用於其他有名氣的人物。

這篇文章該是2009年7月以後的作品。劉老師寫此文的動機，該是國際新聞懷疑現任教宗曾加入納粹黨？二次大戰時的教宗，對納粹迫害猶太人是否阻止？等訊息後的感慨。由於我在六月初去印尼半個月，回家後談到華僑在印尼的情況，因此他才會在文中以華僑和猶太人相比。　　　蜀桂註

這篇稿子沒有註明篇名，內文裡也僅以問題一、問題二做區隔。我的感覺，該是有人詢問，父親才針對對方的提問一一作答。不過，父親並沒有請母親處理過相關的回信。這是父親最後寫的、堪稱完整的文章。　　　榮和註 

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問題一：

　　「猶太人的命運早由新約制定」之說，是為各當事人推脫責任的主張。你能說中國現代某少數族群的命運，是四書五經制定的嗎？」   

　　任何一個人或一個族群的命運，都是由當事者每一步決定逐漸形成的。每一步決定都有使命運改善或惡化之作用；但是因一次決定而完全改運幾乎是不可能的，特別是族群之命運。