反抗者

論文：
﹡儒家「仁」字的意義        （1953年神學一年級時的論文）
﹡儒家玄學上精神體的意義    （1954年神學二年級時的論文）
﹡「婚姻」通諭前後          （新鐸聲第一期發表）

　　俊餘在文藻教書後，聽說碩士學歷加上足夠的著作和譯作，教育部會直接發給副教授的資格。於是他在文藻任教時，課餘埋首寫作和譯作，那想到事與願違，教育部總有理由不通過，卻沒人提醒他先拿講師證。 
　　我猜在條文含糊不清的年代，有特殊管道的人，真的拿到副教授。然而對朝廷沒人的俊餘，此路自然不通，所以他到高雄師院任教的資格為「講師」，升等成為他當務之急。
　　他在師院英文系，起初教法文、理則學和歐洲文化，升等論文主題該和教書的內容相符，他最先想寫有關哲學的論文，但因隸屬英文系，而哲學是教育系開的課程，對升等不利。幸好他教歐洲文化，希臘、羅馬、猶太都包含在內，因此探討希臘哲人與耶穌的差異，成為研究主題。

　　我從小對讀小說、報紙、雜誌……極有興趣，每天花在閱讀的時間極多，是個快樂的「悅讀」人。談到寫作，除非特殊緣故，能不動筆絕不動。雖然我學新聞，總覺得寫報導是記者的工作；至於投身文學寫作，對我來說是遙不可及的夢幻。


　　俊餘認為我既然學新聞，有基本的寫作能力，加上沒上班，不在書寫上下工夫，實在可惜！因此他鼓勵我寫作，投稿。或許他早知我屬於懶散及眼高手低之徒，於是他說：「別看我現在為碧岳譯稿，還有稿費賺，這是經過二十多年的努力，累積足夠的經驗，翻譯能力才被教內神長肯定。而我開始翻譯都是義務職，在教會內沒有稿費的周刊、雜誌發表，《哲學淺論》是第一本靠翻譯賺版稅的作品。」

　　十多年前，我在花蓮主教公署和賈總主教見面，他問我知道俊餘離開神職界的原因嗎？我點頭說大概知道！總主教接著下結論：「劉俊餘就是書讀太多，把腦筋讀壞了！」我雖然點頭，心裡卻明白認識他的主教和同儕，根本不瞭解他的想法。
　　這也難怪，俊餘幾乎不和人談心事，儘管我們共同生活三十五年，他很少談及往事和想法。奇怪的是：他對選擇離開神職的原因說了不少，我該是最瞭解他為何換跑道的人。他離開人世後，我想把他為什麼拋棄受人尊敬的神職身份，大隱於市的前因後果寫出。讓對他的決定感到好奇，或誤解的學生及友人了解真相。
　　俊餘的高中同學錄上介紹自己如下；「家居鄉，世為農，信天主教，弟兄三人居長，八歲入學，稍長，銳意服務人群，乃入修道院，民三十五年始旅津入本校。」可見他對修道生活，充滿熱情和理想。

　　劉爸爸在獎卿護理之家靜養時，我告訴他交待的事已處理好，他接著說：「我書桌抽屜裡有個鐵盒，裡面是我在羅馬時和家裡通的信。因為信中有不少家人的恩怨，過去的就讓它過去，妳把信都撕毀吧！」
　　我不知道他有個鐵盒？只因為是半世紀前的往事，我不想毀滅過去的點點滴滴。所以毫不考慮的回說：「我要保存！」他沒說什麼。那料到劉爸爸很快的結束生命之旅，赴天國的喜筵。
　　我花了一天的時間，詳細閱讀從1954年～1965年間，遠離故鄉的劉家長子，和唐山家人的通信記錄。家書執筆者大多是大弟俊龍；後來小弟俊才成為婆婆的代筆人；此外，我還發現公公寫的兩封短信。

　　俊餘生前在文章中介紹過盧龍縣：「河北省盧龍縣據說是商朝的孤竹國，城內保存了一塊石碑，刻有『夷齊故里』四字。此地原是軍事重鎮，為永平府城，轄內有七縣一州。北寧鐵路通車後，此城不再是從山海關到北京的必經之地，於是逐漸沒落。」
　　荷蘭遣使會神父為何把主教公署及主教座堂設在盧龍縣？因為教區成立之時，盧龍縣還是京東最繁榮之地。
　　我想知道小修院如今是否安在？很快的在網上找到董寶瑞的部落格。由於作者以共產黨的歷史觀點看教會，加上對教會建築的陌生，難免有些因無知而產生的誤謬。我將他文中談到永平教區建築及近況濃縮如下：
1905年，天主教會在古城盧龍設置永平教區主教府，佔據平山東半部的高崗，開始修築京東最大的教堂，於光緒二十七年（1909）落成。教區範圍，東至山海關，北至長城，西至豐潤，南達渤海。

　　我從雜誌堆中找到俊餘高中畢業的同學錄。那是本身材比Ａ４對摺還小的冊子。褐紅色硬紙板的封面，內裡只有40頁，又因紙張超薄，算是「紙片書」。
　　當你想到它已度過61個春秋；它在這世上可能沒有幾個手足；書上的影中人，不管年輕的學生或中年的師長，絕大多數已不在人間。你就會覺得這本小冊子是無比珍貴。        　　現在年輕人看到它單薄的身子，單色的印刷，直覺這是本既粗糙又簡陋的紀念冊！可是對我這個三年中段班的人來說，卻是非常豪華的紀念冊。因為我小學畢業時，沒有紀念冊這玩意，只有一張全班大合照。似乎初中畢業也沒畢業紀念冊。而民國38年夏季，國共戰爭未結束，在動盪的年代，能出版那樣精美的同學錄，真是不簡單的任務。

　　俊餘生前對他的求學經歷，除談過小學讀了好幾所學校，上下學都靠走路，因此練就好腳力外，對在大小修院和羅馬讀書的話題很少提及，反倒不時提起高中念的「法漢中學」。他告訴我在高中才學英語；每天花很多時間寫數學功課；他們上過軍訓課，也打過靶；最後一學期天津解放；某主任是潛伏的共產黨員……。
　　他曾經把珍藏的高中畢業紀念冊找出，讓我欣賞。當時我翻了一下，看了年輕時俊餘的大頭照後，覺得小冊子內容太簡單，就還給他。那時我對法漢中學沒有任何好奇心，自然沒有任何疑問（或許有，也早忘了！）。
　　整理俊餘遺物時，我突然想起那本薄薄的紀念冊。翻遍他的大書桌抽屜，就是沒看到它的身影。我知道俊餘惜物的天性，加上這本有歷史的「同學錄」，他從唐山帶到羅馬，再從羅馬帶回台灣，然後從台南搬到高雄，可見他是多麼珍愛這本小冊子！我相信他絕不會撕毀或丟棄「同學錄」，我發現鐵櫃下層，堆積不少《鐸聲》、《神學論集》及《見證月刊》，才翻幾下，就看到它。

　　開放大陸探親的第二年夏天（即1988年），當年公教人員還不能返鄉，我帶著一對兒女代替俊餘回唐山看親人。到唐山必須在北京住一晚，那時我們住在燕京大飯店。回台後和俊餘談到在北京住復興門附近，他笑著說：「北京大修院就在西城，離動物園很近。」
     俊餘離開人世後，我們從他留下的老照片找他一直不願回憶的往事，先是盧龍的曉明小學，接著是小修院，再來是天津的法漢中學，最後則是北京大修院。我們先後和李鴻皋神父，李震校長談大修院的格局和教育。　　　　在大修院待了六年的李鴻皋神父的記憶是：「大修院有三進，第一院從門洞進入，有房子但不住人，主要當倉庫，中間有個大院子。第二進是有兩層樓房，樓下是院長和教書神父的辦公室，樓上則是他們的宿舍；有個角落的樓下是輔理修士的辦公室，樓上是宿舍。輔理修士負責大修院的伙食及洗衣等庶務。第三進是樓房，樓下是教室，樓上是修士宿舍，每人都是單人房，至少可住90人。大修院後面是墳地。」

　　幾年前，俊餘曾清除了不少他認為沒意義的書信、收據。他走後我整理書桌，看不到近十多年的信件、單據，反而三十多前的稿約、信函、收據卻在。我猜可能存放在抽屜深處，他沒找到而讓有歷史價值的文件保留下來。
　　我找到三十六年前（即民國63年）7月1日，碧岳學社和他簽的譯著稿約。當時書名為《神學集成》，他負責第二集第一部，規定在三年內譯完。那時每千字稿酬150元。