反抗者

　　按我國的傳統道德意識，人生在世最重要的使命，是忠與孝兩項責任。但因為 「忠」只是身為臣僕者之責任，一般人之道德意識的重心，實際只有一個「孝」字。孝經說：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。孟子說：「事孰為大？事親為大……事親，事之本也」（離婁上）。孝經又說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之」。論語說：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」（學而）。

在各民族討論處世為人之道的著作中，以我國論孝道的比重最高；因而有人認為西方人不重視孝道。但理論歸理論，事實歸事實。若看父母等在世及身後得之於子孫的實惠，問題可能就不一樣了。到過西方的人大都知道，西方許多城市的公墓，乃是觀光客必遊之地。他們肯為祖先的身後事花費這樣多的心血，該使人想到他們並非不重視孝道，只是精神和方式不同而已。

　　耶穌的徒弟們所傳報的福音內容，主要是他三年公開傳道時的言行；他以前的生活，知道也好，不知道也好，為理解他傳授的人生觀不是必要的。但是信徒多了以後，自然有人想知道他以前的種種；可惜為時已晚，收集到的資料很難確定是否可靠。記述耶穌童年生活的古代作品，因為講的多是離奇事件，教會沒有承認是可靠的「聖經」。這裡只根據新約裡的一點資料，分析耶穌與聖母之間的關係。

無論如何，耶穌在孩童時期一定就有些與眾不同，這使他與母親之間的溝通要比一般人困難。溝通常假定彼此長時期耐心的摸索、觀察、體會。更何況我們自己也不絕對了解自己，也在變，對外界之感受和反應也不一直相同。但是美好的人際關係，該以彼此關切，尊重對方個性為基礎。強暴與欺騙都破壞感情、破壞合作。

但大家多把溝通問題簡化，所以很難想到，耶穌與洗者若翰之間並非心有靈犀一點通；若翰希望耶穌扮演的角色與耶穌自己的路線有很大距離。故耶穌向他傳話說：「凡不因我而絆倒的是有福的」，即對耶穌之表現不見怪不失望的是有福的。他又說，天國中最小的也比若翰偉大；因為雙方的理想或價值觀不同（瑪十一）。

　　下面這段話最易遭人誤解：「如果誰來就我（指耶穌），而不惱恨自己的父母、妻子兒女、兄弟姐妹，甚而自己的性命，不能做我的門徒」（路十四26）。首先須知道，聖經用「恨」字，多次是取其相對意義：愛此不如愛彼，便說「恨此愛彼」。因此這話與瑪竇（馬太）福音的說法，意思完全一樣：「誰愛父親或母親超過我……」（十37）。

　　俊餘生前在文章中介紹過盧龍縣：「河北省盧龍縣據說是商朝的孤竹國，城內保存了一塊石碑，刻有『夷齊故里』四字。此地原是軍事重鎮，為永平府城，轄內有七縣一州。北寧鐵路通車後，此城不再是從山海關到北京的必經之地，於是逐漸沒落。」

　　荷蘭遣使會神父為何把主教公署及主教座堂設在盧龍縣？因為教區成立之時，盧龍縣還是京東最繁榮之地。

　　我想知道小修院如今是否安在？很快的在網上找到董寶瑞的部落格。由於作者以共產黨的歷史觀點看教會，加上對教會建築的陌生，難免有些因無知而產生的誤謬。我將他文中談到永平教區建築及近況濃縮如下：

　　後世基督徒對福音精神的誤解之一，是關於新約的家庭道德之立場。大致說來，傳統基督教義的論調雖然不太離譜，教會官方從來沒有支持正面破壞家庭制度的主張，但卻使信徒感覺家庭生活不是修德立功的最好途徑，強調獨身比結婚高尚偉大，把獨身訂為擔任教會重要職位的必要條件。

　　革新教派雖然廢除了獨身制度，但並未能清除原罪學說對天性投下的陰影；故在人性活動之價值方面，也沒有平衡建全的觀點。這裡只論新約的孝道問題。

　　在慈善的撒瑪黎雅人故事之後，路加緊接著記述了二件關於待人之道的事件。按行文之語氣，無法證明這兩件事正好是先後發生。我們不妨假定路加是因了這兩事牽涉的是同類問題而放在一起的。

路加福音說：「他們走路的時侯，耶穌進了一個村莊。有個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有個妹妹名瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺侯耶穌十分忙碌，便說：『主！我妹妹丟下我一人伺侯，你不介意嗎？請叫她來幫我罷！』主回答說：『瑪爾大！你為了許多事操勞，但必要的很少，甚至只有一個。瑪利亞選了較好的一分，是不能從她奪去的』」（十38等）。

　　一位猶太道學家（法律學士）想考驗耶穌，問說：「師傅，我應做什麼才能獲得永生？」耶穌反問說：「你是研究法律的，法律上說什麼呢？」他答說：「你該全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌說：「你答得對。你這樣做必得生活」（路十25等）。

　　我從雜誌堆中找到俊餘高中畢業的同學錄。那是本身材比Ａ４對摺還小的冊子。褐紅色硬紙板的封面，內裡只有40頁，又因紙張超薄，算是「紙片書」。

　　當你想到它已度過61個春秋；它在這世上可能沒有幾個手足；書上的影中人，不管年輕的學生或中年的師長，絕大多數已不在人間。你就會覺得這本小冊子是無比珍貴。       

　　俊餘生前對他的求學經歷，除談過小學讀了好幾所學校，上下學都靠走路，因此練就好腳力外，對在大小修院和羅馬讀書的話題很少提及，反倒不時提起高中念的「法漢中學」。他告訴我在高中才學英語；每天花很多時間寫數學功課；他們上過軍訓課，也打過靶；最後一學期天津解放；某主任是潛伏的共產黨員……。

　　某天，耶穌一位極要好的朋友病危，病人的姊妹派人告急，耶穌卻說:「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮」，在原地又逗留了兩天。當他到達朋友的村莊時，病人已去世四天。

　　朋友的姊妹瑪利亞去迎接耶穌時，「一看見他，就俯伏在他腳前，同他說：『主！若是你在這裡，我的兄弟決不會死！』耶穌看見她哭泣，還有同她一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷，難過起來，遂說：『你們把他放在那裡了？』他們回答說：『主！你來看罷！』耶穌流淚了……」。聖經接下來說的，是耶穌怎樣使死去的朋友復活（若十一）。